(LUBEN DiARIO)-ANTHOLOGY FROM SPANISH LITTERATURE

(LUBEN DiARIO)-ANTHOLOGY FROM SPANISH LITTERATURE
(LUBEN DIARIO)-LITERATURA CLASICA DE ESPANA

Πέμπτη 15 Νοεμβρίου 2012

ΠΟΡΣΙΑ

Μια χαρά χαμηλού επιπέδου είστε... Τι φωνάζετε;

Παρασκευή, 22 Σεπτεμβρίου 2006

Αντόνιο Πόρτσια, 32 Φωνές

1. Κάποιοι, απομακρυνόμενοι από όλους, πάνε κερδίζοντας την έρημο.

2. Δεν ξέρεις πια τι να κάνεις, ούτε όταν ξαναγίνεσαι παιδί.
Και είναι θλιβερό να βλέπεις ένα παιδί που πια δεν ξέρει τι να κάνει.

3. Αν πιστεύεις πως είσαι σαν οποιαδήποτε ύπαρξη,
σαν οποιοδήποτε πράγμα, είσαι όλες οι υπάρξεις,
όλα τα πράγματα. Είσαι το σύμπαν.

4. Φορές χρειάζομαι το φως ενός σπίρτου για να φωτίσω τ' άστρα.

5. Όποιος έχει κάνει χίλια πράγματα κι όποιος δεν έχει κάνει κανένα,
νιώθουν τις ίδιες επιθυμίες: να κάνουν ένα πράγμα.

6. Όταν πλησιάζω μια ψυχή, δεν έχω την επιθυμία να τη γνωρίσω·
όταν απομακρύνομαι, ναι.

7. Τα λουλούδια δίχως άρωμα οφείλουν την ονομασία λουλούδια
στα λουλούδια που μυρίζουν.

8. Όταν δεν βαδίζω στα σύννεφα, βαδίζω σαν χαμένος.

9. Η δίψα μου ευχαριστιέται ένα ποτήρι νερό, όχι μια θάλασσα νερό.

10. Τα πλεονεκτήματα ενός πράγματος δεν έρχονται απ' αυτό: πάνε σ' αυτό.

11. Όταν δεν μπορείς να με κάνεις να κλάψω ή να γελάσω,
μπορείς μονάχα να με κουράσεις.

12. Το κακό που δεν έχω κάνει, πόσο κακό έχει κάνει!

13. Μη μου μιλάς. Θέλω να 'μαι μαζί σου.

14. Μέχρι και το πιο μικρό από τα όντα έχει έναν ήλιο στα μάτια.

15. Αν είσαι καλός με αυτόν, με εκείνον, αυτός,
εκείνος θα έλεγαν πως είσαι καλός. Αν είσαι καλός με όλους,
κανείς δεν θα πει πως είσαι καλός.

16. Για αυτούς που πεθαίνουν, αυτή η γη είναι
το ίδιο με το πιο μακρινό αστέρι. Δεν θα έπρεπε να μας ανησυχεί
αυτό που συμβαίνει…στο πιο μακρινό αστέρι.

17. Έχασα διπλά, γιατί επίσης κέρδισα.

18. Όποιος κάνει έναν παράδεισο από το ψωμί του,
από την πείνα του κάνει μια κόλαση.

19. Αν πιστεύεις πως δεν μου οφείλεις τίποτα,
τίποτα δεν μου οφείλεις, γιατί σέβομαι όλες
τις πίστεις και γιατί όλες οι πίστεις είναι ίδιες. Όλες είναι πίστεις.

20. Φορές για να απομακρυνθώ από τον κόσμο
τον σηκώνω γύρω μου σαν ένα τείχος

21. Τα πράγματα που περισσότερο αντιτίθενται
μεταξύ τους είναι αυτά που λιγότερο αντιτίθενται σε μένα.

22. Όλα είχαν μείνει χωρίς πλάνη, εκείνη τη φορά.
Κι εκείνη τη φορά είχα φόβο για όλα.

23. Αν κοιτάζεις πάντα ένα και το ίδιο πράγμα,
δεν είναι δυνατόν να το δεις.

24. Όποιος ανοίγει όλες τις πόρτες, μπορεί να τις κλείσει όλες.

25. Εγώ θα του ζήταγα κάτι περισσότερο αυτού του κόσμου,
αν είχε κάτι περισσότερο αυτός ο κόσμος.

26. Να φοβίζεις δεν εξευτελίζει τόσο όσο το να είσαι φοβισμένος

27. Ο έρωτας όταν χωράει σ' ένα μόνο άνθος, είναι άπειρος.

28. Αυτοί που δώσαν τα φτερά τους είναι θλιμμένοι,
με το να μην τα βλέπουν να πετούν.

29. Δεν βλέπεις το ποτάμι του θρήνου γιατί του λείπει ένα δικό σου δάκρυ.

30. Η ξένη φτώχια μου αρκεί για να νιώθω φτωχός· η δική μου δεν μου αρκεί.

31. Ναι, υποφέρω πάντα, αλλά μονάχα κάποιες στιγμές, γιατί
μονάχα κάποιες στιγμές σκέφτομαι πως υποφέρω πάντα.

32. Και σχεδόν όλα τα περνάω έτσι, από τον καιρό που,
σαν μια γέφυρα, περνάει πάνω από όλα.

M.Fernandes

Μια χαρά χαμηλού επιπέδου είστε... Τι φωνάζετε;

Πέμπτη, 31 Αυγούστου 2006

Μιγκέλ Ερνάντεθ, Ελεγεία


(Στην Οριουέλα, το χωριό του και το δικό μου,
μου πέθανε σαν από κεραυνό
ο Ραμόν Σιτζέ, που τόσο τον αγαπούσα.)


ΘΕΛΩ κλαίγοντας να ‘μαι ο περβολάρης
της γης που τόπο πιάνεις και λιπαίνεις,
σύντροφε της ψυχής μου νωρίς τόσο.

Τρέφοντας με βροχές, με σαλιγκάρια
κι αρμόνια έναν χωρίς όργανο πόνο,
στις αποκαρδιωμένες παπαρούνες

μον’ την καρδιά σου για τροφή θα δώσω.
Τόσος ο πόνος που σωρεύει το πλευρό μου,
που απ’ τον πόνο μου πονάει ως κι η ανάσα.

Σκληρό ένα ράπισμα, χτύπημα πάγος,
μια τσεκουριά αθέατη και του φόνου,
μια άγρια σπρωξιά σ’ έχει τσακίσει.

Έκταση δεν υπάρχει πιο μεγάλη απ’ την πληγή μου,
κλαίω την τύχη την κακή μου κι όσα φέρνει
και νιώθω πιο πολύ το θάνατό σου απ’ τη ζωή μου.

Βαδίζω πάνω σε χωράφια πεθαμένων,
με κανενός τη ζέστα και την παρηγόρια
πάω από την καρδιά στα βάσανά μου.

Νωρίς σήκωσε ο θάνατος φτερούγες,
νωρίς ξημέρωσε και το ξημέρωμα,
νωρίς είσαι απ’ το χώμα κυλισμένος.

Δεν συγχωρώ τον έρωτα στο θάνατο,
δεν συγχωρώ και τη ζωή απρόσεχτη,
δεν συγχωρώ τη γη ούτε το τίποτα.

Μια θύελλα σηκώνω μες στα χέρια μου
αστραπές, πέτρες, κοφτερά τσεκούρια
με δίψα από καταστροφές και πεινασμένη.

Θέλω τη γη ν’ ανασκαλέψω με τα δόντια,
θέλω τη γη να τη χωρίσω μέρη μέρη
με δαγκωνιές ξερές και φλογισμένες.

Θέλω τη γη να ορυχέψω ώσπου να σ’ έβρω
και το ευγενές κρανίο σου να φιλήσω
και να σε ξεφιμώσω να σε φέρω πίσω.

Θα ξαναρθείς στο περιβόλι στη συκιά μου:
απ’ τα ψηλά των λουλουδιών τα ικριώματα
θα κυνηγήσει πάλι η μελισσουργός ψυχή σου

αγγελικά κεριά κι ωραίους κόπους.
Θα ξαναρθείς στων οργωμάτων το νανούρισμα
απ’ τους αγρότες τους ερωτευμένους.

Χαρά θα δώσεις στο σκοτάδι των φρυδιών μου,
και το αίμα σου θα παν σε κάθε μέρος
με τη μνηστή σου οι μέλισσες φιλονικώντας.

Και η καρδιά σου, πια βελούδο ζαρωμένο,
καλεί από κάμπο μυγδαλιές αφρό γεμάτο
αυτή μου τη φωνή του ερωτευμένου.

Στις φτερωτές ψυχές των ρόδων
της πιο όμορφης αμυγδαλιάς σε περιμένω,
κι έχουμε για πολλά να κάνουμε κουβέντα
σύντροφε της ψυχής μου, σύντροφε.

(10 Ιανουαρίου 1936)

ΕΠΙΛΕΓΟΜΕΝΑ
Ο Μιγκέλ Ερνάντεθ ανήκει στη λεγόμενη γενιά του ’36, παναπεί στη γενιά που αμέσως έπεται εκείνης του Λόρκα. Το γεγονός αυτό μαζί με τα ιδιαίτερα στοιχεία του βίου του, ο Ερνάντεθ είναι ένας αυτοδίδακτος γιδοβοσκός, δημιουργούν μιαν εκφραστική πίεση στο έργο του που κινείται δοκιμάζοντας τρόπους έκφρασης που αγγίζουν τα όρια του μανιερισμού. Αρκετά από τα ποιήματά του αποτελούν οριακές εκφράσεις της ισπανικής γλώσσας.
Ένα από τα πιο φημισμένα είναι και αυτό που μεταφράζουμε εδώ. Συσχετίζεται πάντα με το Θρήνο για τον Ιγνάθιο Σάντσεθ Μεχίας του Λόρκα και θεωρείται ένα είδος απάντησης.

Το θέμα του ποιήματος είναι ο θάνατος του στενού φίλου της εφηβείας του Ερνάντεθ στην Οριουέλα, το χωριό του, του Ραμόν Σιτζέ. Το πραγματικό του όνομα ήταν Χοσέ Μαρίν Γκουτιέρρεθ. Είχε γεννηθεί το 1913. Στα 19 ήταν κιόλας δικηγόρος και δημοσίευε τα πρώτα του δοκίμια στον τοπικό τύπο. Πέθανε ξαφνικά μετά από σύντομη ασθένεια στις 24 Δεκεμβρίου του 1935, σε ηλικία 21 ετών. Στο διάστημα αυτό ο Ερνάντεθ βρισκόταν στη Μαδρίτη. Το ποίημα με ημερομηνία 10 Ιανουαρίου 1936, πρωτοπαρουσιάστηκε στο περιοδικό Revista de Occidente, την ίδια χρονιά και προκάλεσε εντύπωση στους λογοτεχνικούς κύκλους της εποχής. Όπως ήταν φυσικό η επιτυχία του ποιήματος μυθοποίησε τόσο το βίο του Ραμόν Σιτζέ όσο και τη σχέση των δύο φίλων.

Πολλά από τα ποιήματα του Ερνάντεθ κινούνται στα όρια του αμετάφραστου. Ένα από αυτά θα έλεγα πως είναι και το αποδιδόμενο εδώ. Παρ’ όλα αυτά πιστεύω πως εις βάρος της ρίμας του μεταφέρεται πιστά ο ρυθμός και η θέρμη του σε επίπεδο άξιο για δημοσίευση. Συγχρωτίζομαι για χρόνια και απ’ ότι φαίνεται δεν θα πάψω να συγχρωτίζομαι μ’ αυτό το ποίημα.

Παρασκευή 5 Οκτωβρίου 2012

NUEVO LIBRO DE PABLO TOUSET 2012

Ο Πάμπλο Τουσέτ (Pablo Tusset) γεννήθηκε στη Βαρκελώνη το 1965. Προσπάθησε επί μακρόν να νοικοκυρευτεί, μα τελικά τα παράτησε. ¶νθρωπος της δράσης, εγκατέλειψε ένα σίγουρο μέλλον ως αναγνώστης, για να αφοσιωθεί στο γράψιμο. Το καλύτερο που μπορεί να συμβεί σ' ένα κρουασάν είναι το πρώτο του βιβλίο. Τελευταίως, κρύβεται από τους κοντινούς συγγενείς του και ετοιμάζει την επόμενη επίθεσή του στο -κοινώς αποδεκτό- καλό γούστο

Παρασκευή 20 Ιουλίου 2012

REVERTE

ΚΛΑΣΙΚΟΣ ΠΡΙΝ ΠΕΘΑΝΕΙ Ο ΡΕΒΕΡΤΕ...ΚΑΙ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ ΟΣΟ Ο ΖΟΛΑ...ΠΟΤΕ ΣΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΔΕΝ ΕΚΑΝΕ ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΓΙΑ ΣΥΓΡΑΦΕΙΣ ΣΑΝ ΤΟΝ ΠΡΟΥΣΤ,ΤΟΝ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ,ΤΟΝ ΤΖΑΙΗΜΣ Η ΤΟΝ ΜΑΝ Η ΤΟΝ ΤΖΟΥΣ...ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΟΥΜΑ ,ΤΟΝ ΒΕΡΝ,ΤΟΝ ΚΟΝΡΑΝΤ,ΤΟΝ ΕΡΖΕ,ΤΟΝ ΣΤΗΒΕΝΣΟΝ,ΤΟΝ ΤΣΑΡΤΡΙΣ...ΤΟΣΟ ΔΙΟΡΑΤΙΚΗ ΜΕΓΑΛΟΦΥΙΑ ΚΑΙ ΣΤΥΛΙΣΤΑΣ ΥΦΟΥΣ ΕΙΝΑΙ...

Δευτέρα 9 Ιουλίου 2012

a novel by=EMILIA PARDO BAZAN TRANSLATED IN GREEK LANGUAGE

Βρίσκεστε εδώ: Bιβλία / ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ / ΜΕΤΑΦΡΑΣΜΕΝΗ / Η ΓΟΡΓΟΝΑ

  • 10.00
  • € 9.00
Η ΓΟΡΓΟΝΑ
  • Κύριος Συγγραφέας: ΜΠΑΖΑΝ ΜΠΑΡΝΤΟ ΕΜΙΛΙΑ () BAZAN PARDO EMILIA
  • Εκδοτικός Οίκος: ΠΑΠΥΡΟΣ
  • Έτος έκδοσης: 2010
  • Σελίδες: -
  • ISBN: 9789604860135
  • Σύντομη Περιγραφή:
  • Μια παλιά κατάρα βαραίνει τον οίκο των Απόντε στη Γαλικία. Ποτέ καμιά γενιά δεν απέκτησε πάνω από έναν απόγονο ούτε και κανείς αρσενικός Απόντε κατάφερε ν αντισταθεί στο κάλεσμα της θάλασσας και της Γοργόνας, στο κάλεσμα του πόθου, της σαγήνης αλλά και του θανάτου μαζί. Η νουβέλα ``Η γοργόνα``, γραμμένη το 1921 από την Εμίλια Πάρδο Μπαθάν (1851-1921) και βασισμένη σ έναν αρχαίο γαλικιανό θρύλο, είναι ένα κομψοτέχνημα της ισπανικής λογοτεχνίας. Συνδυάζοντας στοιχεία ύστερου ρομαντισμού και νατουραλισμού, το έργο συνιστά ένα έξοχο δείγμα της πρόζας της συγγραφέως, με τις γλαφυρές περιγραφές και το υποδόριο χιούμορ του. Η Εμίλια Πάρδο Μπαθάν μαζί με τον Γκαλδός και τον Κλαρίν θεωρείται μία από τις σημαντικότερες εκπροσώπους των ισπανικών γραμμάτων του 19ου αιώνα. Ασχολήθηκε με όλα τα λογοτεχνικά είδη, αλλά γνώρισε μεγαλύτερη επιτυχία με τα πεζογραφήματά της, ενώ υπήρξε πρωτοπόρος στην υπεράσπιση των δικαιωμάτων της γυναίκας και η πρώτη καθηγήτρια πανεπιστημίου της χώρας της. Αυτό είναι το πρώτο έργο της που μεταφράζεται στα ελληνικά. Η μετάφραση της νουβέλας είναι προϊόν του μαθήματος λογοτεχνικής μετάφρασης της ισπανικής κατεύθυνσης, το οποίο δίδαξε ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος στο πλαίσιο του Διαπανεπιστημιακού Διατμηματικού Προγράμματος Μεταπτυχιακών Σπουδών «Μετάφραση-Μεταφρασεολογία» του Πανεπιστημίου Αθηνών κατά το ακαδημαϊκό έτος 2007-8.
  • Αποστολή εντός 2 εώς 5 ημερώνν

Παρασκευή 15 Ιουνίου 2012

BENITO PEREZ GALDOS FRAGMENT FROM...``THE SHADOW`` TRANSLATION BY TASSOS PSARAS...FROM THE PART NO 18 OF THE ``VAKHIKON LITERARY REVIEW``


Μπενίτο Πέρεθ Γκαλδός, Η σκιά

Mεταφράζει ο Τάσος Ψάρρης
 
Image 
 
Benito Perez Galdós

Ο Μπενίτο Πέρεθ Γκαλδός (Benito Perez Galdós) είναι από τους σπουδαιότερους Ισπανούς συγγραφείς, ο σπουδαιότερος μετά τον Θερβάντες. Γεννήθηκε στις 10 Μαΐου 1843 στα Κανάρια Νησιά και πέθανε στις 4 Ιανουαρίου 1920 στη Μαδρίτη. Σπούδασε καλές τέχνες και νομικά, και τα πρώτα χρόνια της ζωής του εργάστηκε ως δημοσιογράφος. Το γνωστότερο έργο του είναι το Fortunata y Jacinta (1886-1887), ένα μνημειώδες μυθιστόρημα εφάμιλλο σε αξία και έκταση του Πόλεμος και Ειρήνη. Άλλα σημαντικά έργα του είναι τα Doña Perfecta (1876), Marianela (1878), Miau (1888), Ángel Guerra (1891), και τα Episodios nacionales (Εθνικά επεισόδια), μια τοιχογραφία 46 τόμων της καθημερινής ζωής των Ισπανών του 19ου αιώνα.
 
Ο Γκαλδός υπήρξε μέλος της Βασιλικής Ισπανικής Ακαδημίας και βουλευτής του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος. Το 1912 έχασε το φως του, αλλά συνέχισε να υπαγορεύει τα βιβλία του μέχρι το τέλος της ζωής του.

Η σκιά (La sombra) είναι ένα από τα πρώιμα έργα του. Γραμμένο το 1870, πραγματεύεται την παράνοια και τις ψευδαισθήσεις ενός γιατρού που έχει απομονωθεί από τον κόσμο. Αποτελεί κομβικό έργο για τα ισπανικά γράμματα, γιατί είναι το πρώτο με έντονες φροϋδικές προεκτάσεις, ενώ συνδυάζει το μυστήριο του γοτθικού μυθιστορήματος και την πολυπλοκότητα του ψυχολογικού μυθιστορήματος.
Τάσος Ψάρρης

Κεφάλαιο I

Ο δόκτωρ Ανσέλμο

Καλύτερα να ξεκινήσω από την αρχή, πληροφορώντας δηλαδή τον αναγνώστη για το ποιος είναι αυτός ο δ. Ανσέλμο· εξιστορώντας τη ζωή του, τις συνήθειές του και μιλώντας για τον χαρακτήρα και το παρουσιαστικό του, χωρίς να παραλείψω τη γνώμη που είχαν για εκείνον όλοι όσοι τον γνώριζαν, ότι επρόκειτο δηλαδή για θεότρελο. Τούτη ήταν καθολική, ομόφωνη, βαθιά ριζωμένη, μια γνώμη που δεν μπορούσαν να την αντικρούσουν τα χαρακτηριστικά ιδιοφυίας εκείνου του απαράμιλλου άντρα, οι στιγμές λογικής σκέψης και ευγλωττίας του, η ευπροσήγορη ευγένεια με την οποία προθυμοποιούνταν να διηγηθεί τα πιο παράξενα γεγονότα της ζωής του, χρησιμοποιώντας με διακριτικότητα στις διηγήσεις του την εκπληκτική δημιουργική του φαντασία. Έλεγαν γι’ αυτόν ότι έκανε μεγάλες επιπολαιότητες, ότι η ζωή του ήταν μια σειρά από αναρίθμητες υπερβολές κι ότι καταγινόταν με κάτι αλλόκοτες και ακατανόητες ασχολίες που δεν τις επιχειρούσε κανένας άλλος, ότι, εν ολίγοις, ήταν μια ύπαρξη η οποία δεν έκανε ποτέ τίποτα με τον συνηθισμένο τρόπο, ούτε σύμφωνα με ό,τι κάνουμε όλοι στην καθημερινή μας ζωή.

Λίγοι τον συναναστρέφονταν· μετά βίας υπήρχε ένας μικρός αριθμός ατόμων που αποκαλούνταν φίλοι του· οι περισσότεροι τον περιφρονούσαν, κι όλοι όσοι δεν γνώριζαν κάτι για το παρελθόν του, ούτε μπορούσαν να διακρίνουν οτιδήποτε ιδιαίτερο και ξεχωριστό υπήρχε σ’ εκείνο το πνεύμα, τον κοίταζαν με καταφρόνια, ακόμα και με αποστροφή. Αν ήταν δίκαιο αυτό, δεν είναι εύκολο να ειπωθεί, όπως επίσης δεν είναι απλή υπόθεση το να γίνει μια ακριβής εκτίμηση για τον συγκεκριμένο άνθρωπο, αν θα πρέπει δηλαδή να τον κατατάξουμε ανάμεσα στους πιο σπουδαίους ή αν θα πρέπει να του υποδείξουμε έναν χώρο δίπλα στους μεγαλύτερους βλάκες που έχει γεννήσει η πλάση. Ο ίδιος, στην πορεία αυτής της αφήγησης, θα μας αποκαλύψει κάποια πράγματα που, αποτελώντας ισάριθμα στοιχεία, θα μας χρησιμεύσουν για να τον κρίνουμε όπως του αξίζει.

Διέμενε στον τέταρτο όροφο ενός μεγάλου στοιχειωμένου αρχοντικού απ’ όπου δεν έβγαινε ποτέ, εκτός κι αν υπήρχαν επείγοντα περιστατικά που τον καλούσαν εκτός σπιτιού. Αυτό βρισκόταν σε τέτοια κατάσταση, που σε κάποιον άλλον αιώνα, λιγότερο ταραγμένο, η λαϊκή φαντασία θα είχε τοποθετήσει στο εσωτερικό του όλα τα μέλη μιας νυχτερινής σύναξης μαγισσών.

Τη σημερινή εποχή, η μόνη μάγισσα που υπήρχε εκεί μέσα ήταν κάποια δόνια Μόνικα, οικονόμος, υπηρέτρια και διαχειρίστρια.  

Το δωμάτιο του γιατρού έμοιαζε με εκείνα τα εργαστήρια που έχουμε συναντήσει σε περισσότερα από ένα μυθιστορήματα και που έχουν αποτελέσει πλειστάκις το φόντο σε ολλανδικά κάδρα. Φωτιζόταν από την ίδια μελαγχολική λάμπα με την οποία βλέπουμε σε θεατρικά έργα και ζωγραφικούς πίνακες να φωτίζεται το χλωμό πρόσωπο του δόκτορα Φάουστ, του δασκάλου Κλάες, των υαλοφυσητών του Μεσαίωνα, του καλού μαρκησίου της Βιγιένα και των κατασκευαστών δηλητηρίων και φαρμάκων στις ιταλικές δημοκρατίες. Αυτό έκανε τον ήρωά μας να θυμίζει κάτι σε νεκρομάντη ή σπαγκοραμμένο, στην πραγματικότητα όμως δεν ήταν, μολονότι στο σπίτι του, που ήταν εκατό τοις εκατό αυθεντικό, όπως θα δούμε παρακάτω, υπήρχαν κρεμασμένα από το ταβάνι εκείνα τα εξωτικά ζώα που κάνουν ένα όνειρο του Τενιέρ να μοιάζει με πραγματικότητα, φτεροκοπώντας σε διάταξη μπερδεμένης φάλαγγας σ’ όλο το μήκος και πλάτος της αψίδας.

Εδώ δεν υπήρχε γοτθική αψίδα, ούτε παράθυρο με περίτεχνα σκαλίσματα, ούτε σκούρο φόντο, ούτε τα μυστηριώδη εφέ φωτός με τα οποία το τεχνούργημα του πίνακα μας αποκαλύπτει τις κρυψώνες εκείνων των βαριεστημένων χημικών που, σκεπασμένοι με διάσημους ιστούς αράχνης, σκύβουν αδιάκοπα πάνω από έναν παλιό τόμο γεμάτο καλλικατζούρες. Το γραφείο του δόκτορα Ανσέλμο ήταν ένα συνηθισμένο δωμάτιο, από εκείνα στα οποία κατοικούμε όλοι, αποτελούμενο από τέσσερις ανισεπίπεδους τοίχους κι ένα διαλυμένο ταβάνι, που στην επιφάνειά του ο γύψος είχε πέσει από την αμέλεια του χρόνου κι από την αδιαφορία των κατοίκων, αφήνοντας πολλές και μεγάλες τρύπες. Δεν υπήρχε χαρτί, ούτε άλλη ταπετσαρία πέρα από εκείνη των αραχνών που άπλωναν από γωνιά σε γωνιά τα πολύπλοκα στημόνια τους.

Στον μεγάλο τοίχο υπήρχε ένας σκελετός που δεν είχε χάσει ακόμα την ευθυμία του τάφου, σε τόσο φοβερά γέλια ξεκαρδίζονταν τα φαφούτικα σαγόνια του, ενώ η ιδιομορφία της όψης του μεγάλωνε χάρη στο μικρό καζάνι που του είχε τοποθετήσει ο γιατρός πάνω στο κρανίο, το δίχως άλλο γιατί δεν είχε καλύτερο μέρος για να το βάλει. Δίπλα υπήρχε ένα ξύλινο ράφι με αναρίθμητα άχρηστα φτηνοπράγματα, ανάμεσα στα οποία δεν είχαν καμία απολύτως θέση κάποια σπασμένα ποτήρια ανυπολόγιστης αξίας και τεμάχια από τα πιο κακοφτιαγμένα πήλινα σκεύη. Ένα βαλσαμωμένο και μισοσαπισμένο πουλί προσέδιδε, με το ζωηρό χρώμα των τελευταίων του φτερών, λαμπρότητα σε αυτό το ανοσιούργημα, δίπλα στο οποίο ένα φίδι γεμάτο άχυρο απλωνόταν ζωγραφίζοντας στον τοίχο τις καμπύλες του σώματός του, πάνω στις φολίδες του οποίου στεκόταν ένας καχεκτικός ηλίανθος. Όχι μακριά από τον τελευταίο κρεμόταν μια πανοπλία τόσο βρώμικη, που θα νόμιζε κανείς πως είχε να καθαριστεί από την εποχή του Ρολάνδου (ο ιδιοκτήτης της, ενδεχομένως). Κάποια άλλα όπλα, άσπρα και στο χρώμα της φωτιάς, κρέμονταν εκεί κοντά, συνυπάρχοντας αρμονικά μ’ ένα μεγάλο τηγάνι, που το χερούλι του ακούμπαγε στα πόδια ενός Εσταυρωμένου, από εκείνους που, με το σώμα πελιδνό, τα μέλη συστραμμένα, το πρόσωπο αγωνιώδες, μαύρα τα χέρια, αιματοβαμμένα το σάβανο κι ο σταυρός, έχει δημιουργήσει η ισπανική τέχνη για να τρομάζει τους πιστούς και να αποσβολώνει τους νεωκόρους. Ο Χριστός ήταν κίτρινος, μελαψός, λείος, άκαμπτος σαν βαλσαμωμένο ζώο: το πρόσωπο, παραμορφωμένο από το βερμιγιόν, δεν είχε σχήμα και τα πόδια ήταν κρυμμένα ανάμεσα στις διπλώσεις ενός μεγάλου κόμπου που υπήρξε σίγουρα τόπος προσκυνήματος για όλες τις μύγες της γειτονιάς, αφού εκεί είχαν αφήσει ανεξίτηλα τα σημάδια από το πέρασμά τους. Στην άλλη πλευρά διακρίνονταν μερικά σαλιγκάρια, μια γκραβούρα άγνωστο ποιανού μάρτυρα, κοχύλια από μάργαρο, δυο πιστόλια κι ένα ροζάριο με θαλασσινές χάντρες μπλεγμένο σ’ ένα μαύρο από τη σκόνη κλαδί από κοράλλι. Δυο μεγάλα ιπποτικά σπιρούνια και μια σέλα κρέμονταν από έναν άλλο γάντζο δίπλα σε κάτι λιγδιασμένα ρούχα, ανάμεσα στις πτυχές των οποίων ξεχώριζε το μπράτσο μιας κιθάρας με θαυμάσια μαρκετερί από σεντέφι και ελεφαντόδοντο.

Ήταν βαθουλωμένη, και η μία και μοναδική χορδή της, σιωπηλός σήμερα μάρτυρας του αλλοτινού της μεγαλείου, μπορούσε να μεταδώσει στη σημερινή γενιά μια ηχώ από τις παρελθούσες αρμονίες. Κάτι στρατιωτικές μπότες κυλιόντουσαν στο πάτωμα δίπλα στην κιθάρα, ενώ στην απέναντι πλευρά κρέμονταν καζάκα και σακάκι του περασμένου αιώνα, αμφότερα γεμάτα τρύπες και λεκέδες. Ένα τρίκοχο καπέλο ήταν τοποθετημένο πάνω σ’ ένα λαγήνι που έπαιζε τον ρόλο του κεφαλιού, ενώ ένα στραπατσαρισμένο λυχνάρι, σε σχήμα μεγάλου τριγωνικού κηροπήγιου, λέρωνε με τα υπολείμματα του υπεραιωνόβιου λαδιού του ένα προσκυνητάρι με λεπτεπίλεπτα σκαλίσματα και τόσο διαλυμένο, που σχεδόν δεν είχε σχήμα. Στον γειτονικό τοίχο υπήρχε ένα ρολόι σταματημένο εδώ και πενήντα χρόνια: ο μηχανισμός του ήταν το στρατηγείο των αραχνών, και τα τεράστια μολυβένια βαρίδια, πεσμένα με πάταγο πριν από είκοσι πέντε χιλιάδες νύχτες, είχαν καταστρέψει ένα σκαμνί· μια κανάτα, ένας μικρός Ιησούς κείτονταν ακίνητα καταγής, με την μεγαλοπρέπεια δύο αερόλιθων.

Δεν απέφευγε ένα συναίσθημα έκπληξης όποιος έμπαινε σ’ εκείνο το δωμάτιο, όπου το λιγοστό φως της λάμπας επέφερε πολύ παράξενα αποτελέσματα· γιατί, πέρα από τις παλιατζούρες που περιγράψαμε, ο χώρος κατακλυζόταν από ένα σωρό μαραφέτια με πολύπλοκα και απίθανα σχήματα. Αποστακτήρες που έμοιαζαν με γυάλινα φίδια καθρέφτιζαν τις σπείρες τους πάνω σε πελώριους γυάλινους σωλήνες, που τις κοιλιές τους θέρμαινε ένας λύχνος σταθερής καύσης. Μούγκριζε ο δίσκος ενός ηλεκτρικού μοτέρ, και ολόκληρη η συσκευή μάς απειλούσε ασταμάτητα με τις ενοχλητικές της διαμαρτυρίες. Το υπόκωφο βουητό της φλόγας του τζακιού, το τσιτσίρισμα της χόβολης, παρόμοιο με τη μακρινή δόνηση μυστηριώδους μουσικού οργάνου, η μυρωδιά των οξέων, η διάχυση των αερίων, το ασθματικό φύσημα του φυσερού που λειτουργούσε αγχωδώς και κουρασμένα, όπως ένας άρρωστος πνεύμονας, όλα αυτά δημιουργούσαν στον θεατή μια ανησυχία και μια ζαλάδα που είναι αδύνατον να περιγραφούν.

Όταν ο γράφων είχε την τιμή να εισέλθει στο μελετητήριο, γραφείο ή εργαστήριο του δόκτορα Ανσέλμο, η έκπληξή του υπήρξε μεγάλη, και δεν μπορεί παρά να ομολογήσει ότι, μαζί με την έκπληξη, ένιωσε και κάποιο τρόμο, που δεν καταλάγιασε παρά μόνο στη σκέψη ότι εκείνος ο άνθρωπος ήταν ο πιο προσηνής και άκακος απ’ όλους όσους υπήρχαν. Πέραν τούτου, ποιος δεν γνώριζε ότι ο δ. Ανσέλμο δεν ήταν νεκρομάντης κι ότι δεν εξασκούσε κάποια από τις διαβολικές τέχνες της αρχαιότητας; Δεν υπήρχε σχεδόν κανείς που να έπαιρνε τις ασχολίες του στα σοβαρά, και στη γειτονιά τον είχαν περισσότερο για τρελό ή βλάκα, παρά για άνθρωπο επαρκώς νοήμων, με ψήγματα τουλάχιστον κοινής λογικής. Ο ίδιος παρ’ όλα αυτά βυθιζόταν σ’ εκείνη την αδιάκοπη εργασία από την οποία δεν βγήκε ποτέ κανένα αποτέλεσμα, και κρίνοντας από τη σοβαρότητα με την οποία φύσαγε τους λύχνους του και την τεταμένη προσοχή με την οποία έκανε τα πράσινα και κόκκινα υγρά να κυκλοφορούν μέσα στα κρύσταλλα των αποστακτήρων, το μυαλό του ταλανιζόταν από μεγάλα και σημαντικά προβλήματα.

Η αγάπη του για τη χημεία ήταν κάτι το καινούργιο μέσα του, μόλις πρόσφατα άρχισε να κάνει σκέψεις για απλές χημικές ενώσεις. Σχεδόν σ’ όλη του τη ζωή, το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου του το είχε αφιερώσει στην ανάγνωση κάθε είδους βιβλίου, εκτός από τις στιγμές που κάποιος αδιάκριτος διασκέδαζε μαζί του ακούγοντας τις γραφικές αφηγήσεις του, στις οποίες μπορούσες να θαυμάσεις τη λαμπρότητα και την απογείωση της μεγάλης του επινοητικότητας. Ο λόγος του περιστρεφόταν πάντοτε γύρω από περιστατικά της ζωής του, που ο ίδιος τα ξεφούρνιζε σε κάθε ευκαιρία. Δεν χρειαζόταν ποτέ να τον παρακαλέσουν, κι ό,τι διηγιόταν ήταν σε γενικές γραμμές τόσο πρωτότυπο, που όλοι θεωρούσαν τα πάντα καθαρό αποκύημα της φαντασίας του. Την ώρα που αναθυμόταν το παρελθόν του, παρατηρούσε όλα εκείνα τα φτηνοπράγματα που ήταν κρεμασμένα εκεί πέρα, και γελούσε εκπέμποντας μια γλυκιά θλίψη, λέγοντας:

«Έχω υπάρξει κι εγώ νέος, έχω υπάρξει αυλικός, καλλιτέχνης, ζωγράφος, μουσικός· έχω ταξιδέψει πολύ· έχω υπάρξει δανδής, μ’ έχουν κυνηγήσει, έχω αντιμετωπίσει προκλήσεις, γνωρίζω τον κόσμο, έχω αγαπήσει τη ζωή και την έχω υποτιμήσει, έχω αγαπήσει και σιχαθεί με μεγάλη σφοδρότητα».

Μια φορά, αφού είχε μιλήσει με αυτόν τον τρόπο, ακούμπησε το κίτρινο, κοκαλιάρικο και άκαμπτο δάχτυλό του στη μοναδική χορδή της κιθάρας, η οποία δονήθηκε μ’ ένα πνιχτό κλαψούρισμα, διώχνοντας με την ταλάντευσή της όλη τη σκόνη που είχαν συσσωρεύσει πάνω της είκοσι χρόνια ησυχίας. Και σώπασε, απομένοντας για πολλή ώρα σκεφτικός και κοιτώντας με προσήλωση την κίνηση του κόκκινου υγρού κατά μήκος του γυάλινου εντέρου που μετέφερε από το ένα δοχείο στο άλλο μια λεπτή ουσία.

Εκείνες τις στιγμές της σιωπής, που διακόπτονταν μόνο από την απαλή δόνηση της χορδής, το βουητό της φλόγας κι εκείνον τον ακατανόητο και επιβλητικό ήχο που χαρακτηρίζει κάθε μυστηριώδες μέρος, ήταν που τα ιδιόμορφα αντικείμενα της οικίας τού σοφού προκαλούσαν μέσα μου τον μεγαλύτερο τρόμο. Μου φαινόταν ότι όλα εκείνα είχαν ζωή και κίνηση: ότι η καζάκα σάλευε, λες και οι ουρές της σκέπαζαν κάποιο σώμα, κι ότι τα μανίκια είχαν μέσα τους χέρια. Νόμιζα ακόμη πως έβλεπα το τρίκοχο καπέλο να κουνιέται πέρα δώθε, λες και το λαγήνι που το συγκρατούσε είχε μυαλό γεμάτο ευφυΐα και όρεξη· νόμιζα πως έβλεπα τις μπότες να σπιρουνίζουν το προσκυνητάρι και τα κογχύλια να κρούουν το ’να τ’ άλλο, σαν καστανιέτες δεμένες στα δάχτυλα ενός ανδαλουσιάνικου χεριού. Ο σκελετός μού φαινόταν ότι χασμουριόταν κι ότι το μικρό καζάνι τού έπεφτε στα μάτια, γέρνοντας προς τη μια μεριά και δίνοντάς του αστεία όψη· νόμιζα ότι τον έβλεπα να προτάσσει το αριστερό του πόδι, όπως κάποιος που πιάνει τον χορό, και να στέκεται προσοχή, με τα δυο του χέρια κολλημένα στη μέση που χώραγε μέσα σε δύο δάχτυλα.   

Είχα επίσης την εντύπωση ότι το ρολόι λειτουργούσε με τον ζήλο και την ταχύτητα μιας μηχανής που επιθυμεί να διανύσει σε διάστημα λεπτών τα χρόνια που έχει περάσει εκεί δείκτη τον δείκτη, δηλαδή ροδέλα τη ροδέλα· ένιωθα το τικ τακ των γραναζιών και νόμιζα πως έβλεπα την ταλάντευση του εκκρεμούς που μοίραζε μπουνιές αριστερά και δεξιά σ’ όλα τα βαλσαμωμένα πουλιά που έβαζαν τα δυνατά τους για να πετάξουν, κουνώντας με κόπο τα λιγοστά πούπουλα των σάπιων τους φτερών· και τέλος, εν μέσω αυτής της χλαπαταγής, μου φάνηκε πως ο Χριστός τέντωνε τα χέρια και τον λαιμό του, ανακλαδιζόμενος με ύφος υπέρτατης ενόχλησης.
 

Πέμπτη 1 Μαρτίου 2012

PIO BAROJA...MEDITATIONS

. Στοχασμοί γιά την Φύση και το Σύμπαν. Στοχασμοί γιά την Κοινωνία και τον Άνθρωπο. Στοχασμοί γιά τον Έρωτα και τον Γάμο. Στοχασμοί γιά την Ζωή. Στοχασμοί γιά την Επιστήμη και το Πανεπιστήμιο. Στοχασμοί γιά την Γνώση και την Επίγνωση. Στοχασμοί γιά τον Νόμο και το Δίκαιο. Στοχασμοί γιά την ισπανική πραγματικότητα. Στοχασμοί γιά τους Πιστούς και την Θρησκεία. Στοχασμοί γιά την Αλήθεια και την Διάνοια. Όπου κρίθηκε αναγκαίο,
προστέθηκαν από τον μεταγλωττιστή διευκρινιστικές υποσημειώσεις
ανάλογο χωρίο να είναι απολύτως κατανοητό στον Έλληνα αναγνώστη
αποτέλεσμα επαφίεται στην καλοπροαίρετη κριτική διάθεση τού αναγνωστικού
κοινού
Α΄
Στοχασμοί γιά την Φύση και το Σύμπαν
Ανάμεσα στην δύναμη τής ζωής και στο σύμπαν υπάρχει ένα άπειρο
σύνολο διαφορετικών λειτουργιών
πάντα
οποίες να μην εκφράζονται μαθηματικά
: προσθέσεις, αφαιρέσεις, πολλαπλασιασμοί, τα, και επιπλέον είναι πολύ πιθανό να υπάρχουν και άλλες λειτουργίες, οι.
*
Η Φύση είναι αυτή που κατέχει
. Όταν επιχειρεί να σκάσει κάποιον,
τον σκάει ενσυνείδητα
πάντα είναι καταστροφή
. Η δικαιοσύνη είναι μιά ανθρώπινη αυταπάτη. Κατά βάθος, τα, τα πάντα είναι δημιουργία. Κυνήγι, πόλεμος, πέψη,
αναπνοή είναι μορφές ταυτόχρονης δημιουργίας και καταστροφής
.
*
Η Φύση έχει πόρους που εμείς δεν γνωρίζουμε
.
*
Το Σύμπαν δεν έχει
χώρο
υπάρχει
, πιά, αρχή μέσα στον χρόνο ούτε όρια μέσα στον. Όλα είναι υποταγμένα στην αλληλοσύνδεση αιτιών και αποτελεσμάτων. Δεν, πιά, πρώτη αιτία. Η ιδέα τής πρώτης αιτίας, όπως έχει πει ο Σοπενχάουερ,
είναι η ιδέα ενός ξύλινου κομματιού που έχει κατασκευαστεί από σίδερο
.
*
Ο Ιτούρριος
1 είχε δίκιο: η Φύση όχι μόνον κατασκεύαζε τον δούλο,
αλλά τού έδινε και το πνεύμα τής δουλείας
.
*
Όπως έλεγε ο Ιτούρριος
δούλο και τού δίνει το πνεύμα τής δουλείας
πνεύμα τής πορνείας
, η Φύση είναι πολύ σοφή. Κατασκευάζει τον, κατασκευάζει την πόρνη και τής δίνει το.
*
Φίλε
διαχωρισμό των ανθρώπων σε ευτυχισμένους και κακορίζικους
φτωχούς
το πνεύμα τής εξαθλίωσης
, η Φύση είναι πολύ σοφή. Δεν ικανοποιείται μόνον με τον, σε πλούσιους και, αλλά επιπλέον δίνει στον πλούσιο το πνεύμα τού πλούτου και στον φτωχό. Εσύ ξέρεις πώς γίνονται οι μέλισσες-εργάτριες:
1
βασκικό
Πρόκειται γιά έναν από τους συνομιλητές τού Ανδρέα. Το επώνυμο αυτό είναι.
24grammata.com
7
κλείνονται οι προνύμφες σ
ένα μικρό κελί κυψέλης και τους παρέχεται λειψή τροφή.
Αυτή η προνύμφη εξελίσσεται μ
προλετάρια
και μεταξύ των ανθρώπων
πλούσιου και τού φτωχού
έναν τρόπο ατελή, είναι μιά εργάτρια, μιά, που διαθέτει το πνεύμα τής εργασίας και τής υποταγής. Έτσι συμβαίνει, μεταξύ τού εργάτη και τού στρατιωτικού, μεταξύ τού.
*
Κάθε ανατρεπτικό ένστικτο
και το φυσικό είναι πάντοτε ανατρεπτικό
βάλουν μέσα οι άνθρωποι τα πόδια τους και να μην την λερώσουν
τους
έχει δίπλα του τον χωροφύλακά του. Δεν υπάρχει καθαρή πηγή, στην οποία να μην. Είναι στην φύση.
24grammata.com
8
Β΄
Στοχασμοί γιά την Κοινωνία και τον Άνθρωπο
Όλοι οι λαοί
κανόνες γιά την ζωή
περιβάλλον
πραγματισμό
αποστολή του εφόσον αφήνει ελεύθερο δρόμο στην πραγματικότητα
, χωρίς αμφιβολία, διαθέτουν μία σειρά από πρακτικούς, την συνέχιση τής φυλής, την Ιστορία, το φυσικό και το ηθικό. Αυτοί οι κανόνες, αυτή η ιδιαίτερη οπτική, αποτελούν έναν χρήσιμο, που απλοποιεί, που συνθέτει. Ο εθνικός πραγματισμός εκπληρώνει την. Αν, όμως,
κλείσει αυτός ο δρόμος
διαταράσσεται
, τότε η κανονικότητα ενός λαού αλλοιώνεται, η ατμόσφαιρα, οι ιδέες και οι πράξεις αποκτούν εσφαλμένες προοπτικές.
*
Τον κατείχε ένας φρενήρης εγωισμός και θεωρούσε τον εαυτό του ως
το κέντρο ισορροπίας τού κόσμου
.
*
Σύμφωνα με την πρακτική εφαρμογή τής θεωρίας του γιά το χρήμα
,
που ήταν το αντίστοιχο τής λέξης
συνώνυμος τού όρου
«αξία», ο όρος «αποκληρωμένος» έπρεπε να ήταν«άθλιος».
*
Η μουσική περιπλάνηση κάνει τους φθονερούς και τους
παλιανθρώπους
που ακούν τις μελωδίες τού Μότσαρτ ή τις αρμονίες τού Βάγκνερ
να ξεκουράζονται απολαυστικά από την εσωτερική δραστηριότητά τους
προκαλεί τα κακά συναισθήματά τους
, η οποία τους.
*
Είναι ένα κακόβουλο συναίσθημα αντίθεσης το να αισθάνεσαι υγιής
και δυνατός κοντά στον ανάπηρο και στον αδύναμο
;
*
Αναζητούσε φίλους λιγότερο έξυπνους από τον ίδιο
εκμεταλλεύεται
και αν ήταν εκείνη
, γιά να τους. Εκεί, όπου έβλεπε μιά οποιαδήποτε ανωτερότητα, όποιας μορφής, αυτός αποσυρόταν.
*
Φρόντιζε το μαλλί
περνιέται γιά όμορφος
δεν μπορούσε ν
, το μουστάκι, τα νύχια του και τού άρεζε να. Κατά βάθος, η μεγάλη επιθυμία του ήταν να κυριαρχεί, αλλάασκήσει την κυριαρχία του σε μιά ευρεία ζώνη, ούτε να χαράξει ένα
24grammata.com
9
σχέδιο
πράγματα μικρά
, και όλη η επιθυμία του γιά δύναμη και όλη η ικανότητά του διοχετεύονταν σε.
*
Παρατηρούσε τ
αγαθά τής γης με τα μάτια Εβραίου ενεχυροδανειστή.
Όταν αντιλαμβανόταν ότι έναντι τριάντα λεπτών είχε αγοράσει ένα πράγμα που
κόστιζε είκοσι
, αισθανόταν μιά αληθινή απογοήτευση.
*
Ο κόσμος τού φαινόταν μία μείξη τρελοκομείου και νοσοκομείου
να είναι κάποιος έξυπνος αποτελούσε μιά κακοτυχία
προέλθει μόνον μέσα από την ασυνειδησία και την παραφροσύνη
. Το, και η ευτυχία μπορούσε να.
*
Είναι τόσο λογικό
, τόσο φυσικό στον άνθρωπο ναποφεύγει τον πόνο,
την αρρώστια
, την θλίψη!
*
Μπορούμε να πούμε ότι η ανθρώπινη ψυχολογία δεν είναι κάτι άλλο
,
παρά μιά σύνθεση από ψυχολογίες ζώων
όλες οι μορφές τής εκμετάλλευσης και τής πάλης
εντόμου
. Έτσι, μέσα στον άνθρωπο ανευρίσκονται: εκείνη τού μικροβίου, εκείνη τού, εκείνη τού θηρίου.
*
Ο Ανδρέας κατάφερε να συμπεράνει ότι η αισιοδοξία και η
απαισιοδοξία είναι οργανικά αποτελέσματα
, όπως η καλή και η κακή πέψη.
*
Γιά ποιόν λόγο να προκαλέσει στον ίδιο τον εαυτό του ένα άχρηστο
βάσανο
; Αυτό το θέμα το συλλογίστηκε μόνος του γιά ώρες.
*
Το ένστικτο αυτοσυντήρησης τού κοινωνικού σώματος είναι αρκετά
ισχυρό γιά ν
απορρίψει καθετί που δεν μπορεί να χωνέψει.
*
Μήπως νομίζεις ότι ο εγωισμός πρόκειται να εξαφανισθεί
εξαφανιζόταν η Ανθρωπότητα
; Θα.
*
24grammata.com
10
Στην γυναίκα και στο κοινωνικό σύνολο πρέπει να υπόσχεσαι τον
παράδεισο
.
*
Γιά να φτάσεις να δώσεις στους ανθρώπους έναν κοινό κανόνα
πειθαρχία
είναι ένα ψέμα που βγήκε από εμάς τους ίδιους
ήρθε απ
, μιά, μιά οργάνωση, απαιτείται μιά πίστη, ένα όραμα, κάτι που ακόμη και αννα φαίνεται σαν μιά αλήθεια πουέξω.
*
Όποιος αγαπά την αντιλογία και την πολυλογία είναι ανίκανος να
μάθει οτιδήποτε σοβαρό
.
*
Ο Ανδρέας δεν ήταν από εκείνους τους ανθρώπους που θεωρούσαν το
διάβασμα ως ένα υποκατάστατο τής ζωής
μπορούσε να ζήσει
. Αυτός διάβαζε ακριβώς επειδή δεν.
*
Πίστεψε
τα
συνδυασμούς γιά εγκλήματα
κακίες που μπορεί να μας παράσχει η Ιστορία
, όπως ο Σοπενχάουερ, ότι εκείνος, που διαβάζει προσεκτικά«Εννέα Βιβλία2» τού Ηροδότου, έχει στην διάθεσή του όλους τους δυνατούς, ανατροπές, ηρωισμούς και αδικίες, καλοσύνες και.
*
Η πνευματική του κατάσταση ήταν ισχυρότερη ενόσω ο ίδιος ήταν ο
μοναδικός μάρτυρας τής νίκης του
.
*
Στην Αγγλία
άνθρωπος
, στην Γαλλία, στην Γερμανία; Σε όλα τα μέρη, ο, στην φυσική του κατάσταση, είναι ένα γουρούνι. Ηλίθιος και εγωιστής.
*
Ο άνθρωπος τής αλήθειας αναζητά πρώτ
απόλα την ελευθερία του.
Πρέπει κανείς να είναι φτωχοδιάβολος ή να έχει ψυχή σκύλου γιά να του φαίνεται
κακιά η ελευθερία
.
*
Τι πιό αξιοπρεπές απ
το να ζεις από την εργασία σου!
2
έφερε το όνομα μίας από τις εννέα Μούσες
Πρόκειται γιά τα εννέα βιβλία τής Ιστορίας τού Ηροδότου, καθένα από τα οποία.
24grammata.com
11
*
«
αυταπάτη
γαλήνιος
Πιστεύεις στην γαλήνη τού άγριου;», ρώτησε ο Ιτούρριος. «Τι! Και αυτό είναι μιά δική μας εφεύρεση. Ο άγριος ποτέ δεν υπήρξε».
*
Δεδομένης τής πρακτικής τάσης του
αντίδρασή του στο να είναι προστατευόμενος
, ήταν λίγο παράδοξη αυτή η.
*
Είχε έναν αέρα αναισθησίας και λήθαργου
κατακλυσμός εξαθλιώσεων μπορεί να δώσει σ
, που μόνον έναςένα ανθρώπινο ον.
*
Ήταν εξαθλιωμένοι και γουρούνια
μέσα από το κατάντημά τους
, που ποτέ δεν θα ανορθώνονταν, εξαιτίας τής αμέλειας και τής αυτοεγκατάλειψής τους.
*
Γιά να είναι κανείς εγωιστής
διαμαρτύρεται
περισσότερα στον εγωισμό
ουτοπίες
σιδηρόδρομο
, πρέπει να γνωρίζει, γιά να, πρέπει να συλλογίζεται. Εγώ πιστεύω ότι ο πολιτισμός οφείλει, παρά σε όλες τις θρησκείες και τις φιλανθρωπικές. Ο εγωισμός κατασκεύασε το μονοπάτι, τον δρόμο, την οδό, τον, το πλοίο, τα πάντα.
*
Το μίσος εναντίον τού λαϊκού πνεύματος τον στήριζε κατά την
μυστική πάλη του
χαρίσουν την γαλήνη σ
. Ήταν ένα από εκείνα τα βαθιά μίση, που φτάνουν στο σημείο ναόποιον τα αισθάνεται, μιά υποτίμηση επική και υπεροπτική.
Γι
απάθειάς του
αυτόν δεν υπήρχαν χλευασμοί. Όλοι γλιστρούσαν πάνω από την πανοπλία τής.
*
Οι χιλιοτραγουδισμένες αγροτικές εργασίες
τους ποιητές
αν βρισκόταν έξω από κάθε ιδέα περί παραδοσιακής ομορφιάς
ενός ηλεκτρικού κινητήρα
κακοπληρωμένη εργασία
, κίνητρο έμπνευσης γιά, τού φαίνονταν βλακώδεις και κτηνώδεις. Πόσο πιό όμορφη, ακόμη και, ήταν η λειτουργία, παρά αυτή η χειρωνακτική, χοντροκομμένη, βάρβαρη και!
*
24grammata.com
12
Η γονιμότητα δεν μπορεί να είναι ένα κοινωνικό ιδεώδες
χρειάζεται ποσότητα
τραγουδούν το γόνιμο κτήνος
. Δεν, αλλά ποιότητα. Ακόμη και αν οι πατριώτες ή οι επαναστάτες, γιά μένα αυτό θα είναι πάντοτε ένα μισητό ζώο.
*
«
συμμορίας
γαμψές μύτες τους
ζωή
Πώς φαίνεται η πρακτική αντίληψη αυτής τής σημιτικής!», είπε ο Ιτούρριος. «Πώς μυρίστηκαν εκείνοι οι καλοί Εβραίοι, με τις, ότι η συνειδησιακή κατάσταση μπορούσε να περιπλέξει την!».
*
Οι Έλληνες και οι Σημίτες διέθεταν το ισχυρό ένστικτο τής ζωής
,
εφεύρισκαν θεούς γιά τους εαυτούς τους
, έναν Παράδεισο αποκλειστικά δικό τους.
Εγώ πιστεύω ότι
, κατά βάθος, δεν καταλάβαιναν τίποτε από την Φύση.
24grammata.com
13
Γ΄
Στοχασμοί γιά τον Έρωτα και τον Γάμο
Στα μυθιστορήματα θεωρούνταν ανωμαλία ένας νέος άνδρας χωρίς
έναν μεγάλο έρωτα
ερωτευμένο
. Στην ζωή, η ανωμαλία ήταν να συναντούσες έναν άνδρα αληθινά.
*
Αυτό το δίλημμα παρουσιαζόταν ενώπιόν του
με μιά γυναίκα
πράγμα τής ζωής ολόκληρη την πνευματική ελευθερία του
εκπλήρωση υποχρεώσεων και κοινωνικών καθηκόντων
του προς έναν πεθερό
τρομοκρατούσε
. Αν ήθελε να ζήσει μαζί, όφειλε να νυμφευτεί, να υποταχθεί. Δηλαδή, να δώσει γιά ένα, να υποκύψει στην, να εκδηλώνει τον σεβασμό, προς μία πεθερά, προς έναν γυναικάδελφο, πράγμα που τον.
*
Λοιπόν
συνύπαρξη τού ενστίκτου τής ειδωλοφιλίας
, ο έρωτας και θα σας φανώ ένας δοκησίσοφος είναι η3 και τού ενστίκτου τής συνουσίας.
*
Είστε ένας άνθρωπος εγωιστής
στον προσωπικό πόνο και αδιάφορος προς τα ξένα παθήματα
, λίγο ωμός, δυνατός, υγιής, ανθεκτικός; Ναι; Ε, λοιπόν,
νυμφευτείτε
, κάντε παιδιά. Θα είστε ένας καλός πατέρας τής οικογένειαςΑν, όμως,
είστε ένας άνθρωπος ευσυγκίνητος
μην νυμφεύεστε και
, νευρικός, που αισθάνεται πολύ τον πόνο, τότε, αν νυμφευτείτε, μην κάνετε παιδιά.
*
Εύκολο δεν είναι
, αλλά μόνον ο κίνδυνος, μόνον η πιθανότητα ν
αναπαράγεις αρρωστημένους απογόνους
επιχειρούσε ο άνθρωπος
έγκλημα
, θα έπρεπε να ήταν αρκετή ώστε μην το. Η διαιώνιση τού πόνου μέσα στον κόσμο μού φαίνεται.
*
Η πρωταρχική ιδέα τής γυναίκας είναι το παιδί
γυναίκα θέλει πρώτ
την επιθυμία με μιά άλλη μορφή
τα ψέματα
. Ενστικτωδώς ηαπόλα ένα παιδί, αλλά η Φύση έχει την ανάγκη να ντύσει αυτή, πιό ποιητική, πιό υποβλητική, και δημιουργεί αυτά, αυτά τα παραπετάσματα που συναποτελούν τον έρωτα.
3
οποίος συνήθως μεταγλωττίζεται ως
των δύο εννοιών
Με τον όρο «ειδωλοφιλία» μεταγλωττίστηκε ο όρος «fetichismo» («φετιχισμός»), ο«ειδωλολατρία», προκαλώντας σύγχυση μεταξύ, οι οποίες ούτε είναι ούτε πρέπει να εκλαμβάνονται ως συνώνυμες.
24grammata.com
14
*
Όχι
μέσα στον πόνο
, δεν πρέπει να είναι δίκαιο ναναπαράγεις όντα που θα ζήσουν.
*
Στις χώρες
λαγνείας
τόσο μικροπρεπής και τόσο φτωχή
ζωή βρίσκονταν παντού
, όπου η ζωή είναι έντονα ερωτική, δεν υπάρχουν κίνητρα. Αντίθετα, σεκείνα τα χωριά, σαν την Αλκολέα4, όπου η ερωτική ζωή ήταν, οι ερωτοκεντρικοί υπαινιγμοί γιά την ερωτική.
*
Στο Λονδίνο
ηθών
, ενώ αυξανόταν η ερωτική ζωή λόγω τής ελευθερίας των, ελαττωνόταν η πορνογραφία. Στην Αλκολέα, ενώ ελαττωνόταν η ερωτική ζωή,
αυξανόταν η πορνογραφία
.
4
Όνομα ισπανικού χωριού (Alcolea).
24grammata.com
15
Δ΄
Στοχασμοί γιά την Ζωή
Η συνακόλουθη σκέψη
τής ζωής δεν υπάρχουν
αποχή και η αδιάφορη ενατένιση των πάντων ή η περιορισμένη εντός ενός μικρού
κύκλου δράση
εναντίον μιάς ανωμαλίας
γενικού κανόνα
, προς την οποία εγώ βάδιζα, ήταν ότι ενώπιον, παρά δύο πρακτικές λύσεις γιά τον γαλήνιο άνθρωπο: η ή. Δηλαδή, το ότι μπορείς να διακατέχεσαι από έναν δονκιχωτισμό, αλλά είναι παράλογο να τον διαθέτεις εναντίον ενός.
*
Εάν η ζωή ήταν τόσο ισχυρή
τής σκέψης θα ήταν ένα θαύμα
οδοιπόρου κάτω από την σκιά ενός δέντρου
ειρήνης
, ώστε να μας παράσερνε, η διαδικασία, κάτι σαν το σταμάτημα και το κάθισμα ενός, κάτι σαν την είσοδο σε μιά όαση. Αλλά η ζωή είναι ανόητη, χωρίς συναισθήματα, χωρίς συμβάντα,
τουλάχιστον εδώ και
πιστεύω σε κάθε μέρος, ενώ η σκέψη γεμίζει από τρόμους,
ως ανταμοιβή γιά την συναισθηματική στειρότητα τής ύπαρξης
.
*
Πολλές φορές φανταζόταν ότι στην ζωή του υπήρχε ένα παράθυρο
ανοιχτό προς μία άβυσσο
καταλάμβαναν την ψυχή του
. Κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, ο ίλιγγος και ο τρόμος.
*
Η ζωή έχει γίνει πεντακάθαρη
αστική νοοτροπία εξαπλώνεται μέσω τής δημοκρατίας
ποιητικές γωνιές στο βάθος ενός στριφογυριστού παραδείσου
. Η αξία τού χρήματος αυξάνεται. Η. Ήδη είναι αδύνατο να βρεις. Δεν υπάρχουν, πιά,
εκπλήξεις
.
*
Η ζωή είναι μία συνεχής πάλη
ένας καταβροχθίζει τον άλλον
, ένα σκληρό κυνήγι, μέσα στο οποίο ο: τα φυτά, τα μικρόβια, τα ζώα.
*
Η επιθυμία
στον άνθρωπο
κατανοεί
την πραγματικότητα
στα τέλη μιάς εξέλιξης
ανάγκη είναι η γνώση
πεθάνει
, ο πόθος γιά ζωή, είναι τόσο ισχυρά στο ζώο, όσο είναι και. Στον άνθρωπο μεγαλύτερη είναι η κατανόηση. Όσο περισσότερο, τόσο λιγότερο ποθεί. Αυτό είναι λογικό, και επιπλέον επαληθεύεται από. Η όρεξη γιά γνώση αφυπνίζεται στα άτομα που εμφανίζονται, όταν ατονεί το ένστικτο γιά ζωή. Ο άνθρωπος, τού οποίου η, είναι σαν την πεταλούδα που σπάζει την χρυσαλίδα γιά να. Το υγιές, ζωντανό, δυνατό άτομο δεν βλέπει τα πράγματα όπως είναι, επειδή
24grammata.com
16
δεν το συμφέρει
Θερβάντες
κατάφασης προς την ζωή
άτομα που τον περιτριγυρίζουν
άλλους
αρχαίοι θεοί όταν εμφανίζονταν στους θνητούς
φαντασία γιά να επιβεβαιωθεί
ένστικτο τής επαλήθευσης
είναι απαραίτητη γιά την ζωή
. Βρίσκεται μέσα σε μιά παραίσθηση. Ο Δον Κιχώτης, στον οποίον ο5 θέλησε να προσδώσει έναν αρνητικό χαρακτήρα, αποτελεί ένα σύμβολο. Ο Δον Κιχώτης ζει περισσότερο από όλα τα γνωστικά, ζει περισσότερο και με περισσότερη ένταση από τους. Το άτομο ή ο λαός, που θέλει να ζήσει, τυλίγεται στα σύννεφα όπως οι. Το ένστικτο τής ζωής χρειάζεται την. Η επιστήμη, τότε, το ένστικτο τής κριτικής, το, οφείλει να βρει μιά αλήθεια: την ποσότητα ψεύδους που. Γελάτε;
5
αριστουργήματος
Μιγκέλ δε Θερβάντες (Miguel de Cervantes): ο συγγραφέας τού ισπανικού«Δον Κιχώτης».
24grammata.com
17
Ε΄
Στοχασμοί γιά την Επιστήμη και το Πανεπιστήμιο
Ο μεγάλος αριθμός των φοιτητών και η ανυπομονησία
, που έδειχναν,
προκειμένου να μπουν στην αίθουσα
πρώτη μέρα των μαθημάτων και η έναρξη τής σχολικής χρονιάς
, γινόταν εύκολα κατανοητά, αφού εκείνη ήταν η.
*
Μεταξύ των φοιτητών τής Ιατρικής υπήρχε μία τάση να θεωρούνται
ξεχωριστή τάξη
έναν συγκεκριμένο ενθουσιασμό γιά την κτηνωδία τής χειρουργικής και σε μιά
μεγάλη περιφρόνηση γιά την αισθηματικότητα
, και αυτό φαινόταν στην κοινή τους αδιαφορία γιά τον θάνατο, σε.
*
Ποτέ δεν συζητούσε τις γνώμες των καθηγητών
και πολύ
των καθηγητών
. Δεν τον ενδιέφεραν. Γιά τον ίδιο δεν μπορούσε να γίνει αποδεκτός άλλος διαχωρισμός μεταξύ, εκτός από εκείνον που διαχώριζε τους καλοπροαίρετους καθηγητές,
που αγαπούσαν τον προβιβασμό των φοιτητών
έκοβαν μόνο και μόνο γιά να παριστάνουν τους σοφούς και γιά ν
, και τους κακοπροαίρετους, πουακούγονται.
*
Οι καθηγητές δεν εξυπηρετούν σε τίποτε άλλο
μεθοδική αποβλάκωση τής σπουδάζουσας νεολαίας
, παρά μόνον στην.
*
Οι καθηγητές δεν έχουν άλλον σκοπό
τους και μετά να βρουν κανένα πανδοχείο γιά να περάσουν το καλοκαίρι τους
, από το να εισπράξουν τον μισθό.
*
Πρέπει να γελά κανείς όταν τού λένε ότι η επιστήμη ναυαγεί
. Βλακεία.
Εκείνο
, που ναυαγεί, είναι το ψέμα. Η επιστήμη προχωρά μπροστά,
συμπαρασύροντας τα πάντα
.
*
Έξω από την επικράτεια των μαθηματικών και των εμπειρικών
επιστημών υπάρχει σήμερα ένα τεράστιο πεδίο όπου ακόμη δεν φτάνουν οι
υποδείξεις τής επιστήμης
.
*
24grammata.com
18
Κάποια στιγμή πρέπει να πάψουμε να είμαστε παιδιά
πρέπει να δούμε τον περίγυρό μας με ηρεμία
πάνω μας η επιστημονική ανάλυση
τής νύχτας
. Κάποια στιγμή. Πόσους φόβους δεν έχει διώξει από! Δεν υπάρχουν, πιά, τέρατα μέσα στους κόλπους. Κανείς, πιά, δεν μας κατασκοπεύει. Με τις δυνάμεις μας γινόμαστε σιγά-
σιγά κυρίαρχοι τού κόσμου
.
*
Ο γιατρός
πλούσιος
ενδιαφερόταν γιά τίποτε άλλο
νομισμάτων
, τον οποίον έπρεπε να αντικαταστήσει, ήταν ένας άνθρωπος, χήρος, αφιερωμένος στην Νομισματική. Λίγα ήξερε από Ιατρική και δεν, πέρα από την Ιστορία και τα ζητήματα των.
*
Η αλληλουχία αιτιών και αποτελεσμάτων είναι η επιστήμη
υπήρχε αυτή η αλληλουχία
μπορούσαν να ήταν αλήθεια
. Εάν δεν, τότε δεν θα υπήρχε καμμία σταθερή βάση. Τα πάντα θα.
*
Η επιστήμη αξιολογεί τα δεδομένα τής παρατήρησης
διάφορες επί μέρους επιστήμης
μέσα στον ωκεανό τού αγνώστου
άλλη
γεφύρια δεν μπορούν να είναι κάτι άλλο
τής αλήθειας
, συσχετίζει τις, οι οποίες μοιάζουν με ιδέες που ανακαλύφθηκαν, σηκώνει γεφύρια γιά να συνδέσει την μία με την, ώστε στο σύνολό τους να έχουν μιά συγκεκριμένη ενότητα. Βέβαια, αυτά τα, πέρα από υποθέσεις, θεωρίες, προσεγγίσεις.
*
Η επιστήμη είναι η μόνη ισχυρή κατασκευή τής Ανθρωπότητας
σ
Έλληνες
όλες αυτές οι μικρές απάτες τού πραγματισμού και των ιδεών
. Πάνωαυτή την επιστημονική μάζα τής αιτιοκρατίας, σταθεροποιημένης ήδη από τους, πόσα κύματα δεν έχουν σκάσει; Θρησκείες, ηθικές, ουτοπίες. Υπάρχουν-δυνάμεων, αλλά
παρά ταύτα
συμπαρασύρει αυτά τα εμπόδια
η μάζα παραμένει αμετακίνητη και η επιστήμη όχι μόνον, αλλά και τα εκμεταλλεύεται γιά να βελτιωθεί.
*
Το υποδεκάμετρο
τριακόσιες εξήντα μοίρες τού κύκλου είναι επίσης ένα αυθαίρετο μέτρο
συσχετισμοί
, αυτό καθαυτό, είναι ένα αυθαίρετο μέτρο. Οι. Οι, όμως, που προκύπτουν από το υποδεκάμετρο ή από το μοιρογνωμόνιο,
είναι ακριβείς
.
*
Δεν υπάρχει μισαλλοδοξία στα μαθηματικά ή στις φυσικές επιστήμες
.
Ποιός
ή στην ηθική
όποιος υπερασπίζεται οποιοδήποτε άλλο πολιτικό ή θρησκευτικό σύστημα
, όμως, μπορεί να υπερηφανευτεί ότι υπερασπίζεται την αλήθεια στην πολιτική; Όποιος υπερηφανεύεται γιαυτό, είναι τόσο μισαλλόδοξος, όσο και. Η
24grammata.com
19
επιστήμη δεν έχει καμμία σχέση με αυτά
επαναστατική ούτε αντιδραστική
. Δεν είναι ούτε χριστιανική ούτε άθεη ούτε.
24grammata.com
20
ΣΤ΄
Στοχασμοί γιά την Γνώση και την Επίγνωση
Ο Πεπινίτος
τίποτε
6 ήταν ένας κενόδοξος άνθρωπος. Χωρίς να γνωρίζει, διέθετε την δοκησισοφία ενός πανεπιστημιακού. Όταν εξηγούσε κάτι,
χαμήλωνε τα βλέφαρα με τέτοια αυταρέσκεια
στραγγαλίσει
, που τού Ανδρέα τού ερχόταν να τον.
*
Η σκέψη ότι αυτός ο άνθρωπος και πολλοί σαν αυτόν ζουν μέσα σε
τούτο το ψέμα
επιτηδευμένης αμετροέπειας
, δηλητηριασμένοι από τα κατάλοιπα μιάς λογοτεχνίας και μιάς, είναι αληθινά κάτι ξεχωριστό!
*
Γιά εκείνον
βάθος
εκθέσουν με ευκρίνεια τις ιδέες τους
χαριτωμένη φράση
, τα επαληθευμένα στοιχεία δεν σήμαιναν τίποτε. Κατά, πίστευε ότι μερικοί έγραφαν γιά να επιδείξουν την ευφυΐα τους, όχι γιά να, και ότι η έρευνα ενός σοφού κατέρρεε με μία.
*
Είναι ένας άνθρωπος χωρίς καμμία βαθυστόχαστη ιδέα
του δεν έχει παρά λέξεις και φράσεις
φαίνονται ασυνήθιστες
. Στο κεφάλι. Τώρα, επειδή εσείς δεν τις καταλαβαίνετε, σας.
*
Ξέρουμε ότι η γνώση μας είναι μία ατελής σχέση μεταξύ των
εξωτερικών πραγμάτων και τού εγώ μας
. Καθώς, όμως, αυτή η σχέση είναι σταθερή
μέσα στην τόση ατέλειά της
υπάρχει μεταξύ ενός πράγματος και ενός άλλου
καθόλου δεν αφαιρεί την αξία από την σχέση που.
6
Πρόκειται γιά ένα από τα δευτερεύοντα πρόσωπα τού μυθιστορήματος (Pepinito).
24grammata.com
21
Ζ΄
Στοχασμοί γιά τον Νόμο και το Δίκαιο
Ανάλογα με το πόσο ανέρχεται ο άνθρωπος
τα μέσα που διαθέτει γιά να ξεγελά τους κοινούς νόμους
, τόσο μεγαλύτερα γίνονται.
*
Ο νόμος είναι πάντα πιό σκληρός με τον αδύναμο
πάνω στον εξαθλιωμένο
νόμο
. Βαραίνει αυτόματα. Είναι λογικό ο εξαθλιωμένος να μισεί από ένστικτο τον.
*
Σκεφτόταν ότι στην ζωή ούτε υπήρχε ούτε μπορούσε να υπάρξει
δικαιοσύνη
παρουσίαζαν μία τραγωδία που δεν κατανοούσαν
σε κάποιο επίπεδο διανόησης
ευλαβική
. Η ζωή ήταν ένα ταραγμένο και ασυνείδητο ρεύμα, όπου οι ηθοποιοί, και οι άνθρωποι, έχοντας φτάσει, ατένιζαν την σκηνή με μιά ματιά συμπονετική και.
*
Καθετί
χώρο
η διαδικασία
ενδιάμεσων εμποδίων
, που ζει, διαθέτει μία διαδικασία γιά να κυριαρχήσει μέσα στον, να καταλάβει μία θέση. Έπειτα, γιά να αυξηθεί και να πολλαπλασιαστεί. Αυτή, τής ενεργοποίησης ενός ζωντανού οργανισμού εναντίον των, είναι εκείνη που ονομάζουμε πάλη. Ως προς την δικαιοσύνη,
εγώ πιστεύω ότι το δίκαιο
συμφέρει
, κατά βάθος, είναι εκείνο το πράγμα, το οποίο μας.
*
Βέβαια
ανθρώπινη ιδέα που πλησιάζει περισσότερο προς μιά τέτοιου είδους σχέση
, ονομάζουμε πάλη όλες τις συμπλοκές, επειδή αυτή είναι η, η οποία
γιά εμάς
τού μυαλού μας αυτή την σύλληψη
καθαρίζει τα οστά ενός πτώματος
περισσότερο ή λιγότερο απ
νερό και τα άλατα
αποδίδει έναν νικητή και έναν νικημένο. Εάν δεν είχαμε μέσα στα βάθη, δεν θα μιλούσαμε γιά πάλη. Η ύαινα, που, η αράχνη, που ρουφά μιά μύγα, δεν κάνουν κάτιότι ένα καλοσυνάτο δέντρο που τραβά από την γη το, απαραίτητα γιά την ζωή του. Ο αδιάφορος θεατής, όπως εγώ,
βλέπει την ύαινα
άνθρωπος τής δικαιοσύνης ρίχνει μιά σφαίρα στην ύαινα
την αράχνη και κάθεται στην σκιά τού δέντρου και πιστεύει ότι έχει κάνει το καλό
, την αράχνη και το δέντρο και τα εξηγεί στον εαυτό του. Ο, λειώνει με το υπόδημά του.
24grammata.com
22
Η΄
Στοχασμοί γιά την ισπανική πραγματικότητα
Περνούσε τ
και προκαλώντας νύστα στους παππούδες τής πατρίδας
απογεύματά του στην Γερουσία7, συζητώντας βλακείες.
*
Στην Ισπανία
ανθρώπων
τύπο τις ισχυρές και πολεμικές αρετές τής φυλής
αρπακτικές τάσεις
, από την σκοπιά τής ηθικής, υπάρχουν δύο τύποι: ο ιβηρικός8 τύπος και ο σημιτικός9 τύπος. Ο γιατρός απέδιδε στον ιβηρικό. Στον σημιτικό τύπο απέδιδε τις, τής δολοπλοκίας και τού εμπορίου.
*
Στην Ισπανία
, γενικά, δεν πληρώνεται η εργασία, αλλά η υποταγή.
Εγώ θα ήθελα να ζω από την εργασία μου
, όχι από χάρες.
*
Ένας γενναίος άνδρας
χριστιανικό πνεύμα
, καθαρός από καθετί σημιτικό, δηλαδή από το, θα μου φαινόταν ένας πλήρης τύπος ανθρώπου.
*
Το χωριό δεν είχε την παραμικρή συναίσθηση κοινωνικότητας
οικογένειες κλείνονταν στις αγροικίες τους όπως οι τρωγλοδύτες στην σπηλιά τους
. Οι.
Δεν υπήρχε αλληλεγγύη
δύναμης τής συλλογικότητας
φορές στην λέσχη
πάνε στην λειτουργία
καταστραφεί
. Κανείς δεν γνώριζε και δεν μπορούσε να κάνει χρήση τής. Οι άντρες πήγαιναν στην δουλειά τους και μερικές. Οι γυναίκες δεν έβγαιναν έξω, παρά μόνον τις Κυριακές, γιά να. Λόγω τής έλλειψης συλλογικού ενστίκτου, το χωριό είχε.
*
Οι μέρες περνούσαν ακολουθώντας άλλες μέρες
την ίδια απελπισία
τού ότι νοιώθεις και εμπνέεις αντιπάθεια
νοημοσύνης
, και κάθε μία έφερνε, την βεβαιότητα τού ότι δεν ξέρεις τι να κάνεις, την βεβαιότητα, κατά βάθος χωρίς λόγο, εξαιτίας μιάς κακής.
*
7
Ένα από τα δύο νομοθετικά σώματα τού ισπανικού κοινοβουλίου.
8
Οι Ίβηρες αποτελούν μία από τις αυτόχθονες φυλές τής Ισπανίας.
9
κατά τον Μεσαίωνα
Οι Σημίτες και συγκεκριμένα οι Εβραίοι πρωτοεγκαταστάθηκαν στην Ισπανία.
24grammata.com
23
Είμαστε μιά γενιά μισαλλόδοξων
είναι από τις πιό δυνατές
απονεκρώνουν
, και η μισαλλοδοξία σε θέματα τιμής. Έχουμε κατασκευάσει είδωλα που τώρα μας.
*
Αυτό είναι όλο κι όλο εκείνο που έχει απομείνει στον Ισπανό από το
μαυριτανικό
10 και το ιουδαϊκό στοιχείο: το να θεωρεί την γυναίκα σαν μία αρπαγή,
σαν την τάση προς την απάτη
διαβολής
φύραμα
μας
, προς το ψέμα... Είναι η συνέπεια τής σημιτικής. Έχουμε σημιτική θρησκεία, έχουμε σημιτικό αίμα. Από αυτό το νοσηρό, που αναμειγνύεται με την φτώχεια μας, την άγνοιά μας και την ματαιοδοξία, προέρχονται όλα τα κακά.
*
Εξαιτίας εκείνης τής επιλογής κατ
κατέληγαν να είναι
αντιστροφή, οι πιό κατάλληλοι, εδώ, οι πιό ακατάλληλοι.
*
Εκείνοι οι συμμορίτες
μεταξύ τους την λεία
11 ήταν τα στηρίγματα τής κοινωνίας. Μοίραζαν.
10
αποσύρθηκαν μετά από περίπου οχτώ αιώνες
Οι Μαυριτανοί εισέβαλαν στην Ισπανία κατά τις αρχές τού 8ου μ.Χ. αιώνα και.
11
οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα
Υπονοούνται τα μέλη των παράνομα οργανωμένων ομάδων που εξυπηρετούσαν.
24grammata.com
24
Θ΄
Στοχασμοί γιά τους Πιστούς και την Θρησκεία
Ένας παράδεισος
κανέναν πιστό
τής απόκτησής της
, που αποκτήθηκε χωρίς προσπάθεια, δεν ενθουσιάζει. Το μισό, τουλάχιστον, τής αξίας τής δόξας βρίσκεται στην δυσκολία.
*
Αν και δεν γνωρίζουμε κατά πόσο αυτό είναι επιστημονικά εγγυημένο
,
υπάρχει στον ουρανό των καθολικών
άγιος
πάντοτε λέει
δίνει περισσότερη
περισσότερη
12 σύμφωνα με όσα λέει ο κόσμος ένας, ο άγιος Πασχάλης ο Χορευτής13, που χορεύει εμπρός από τον Ύψιστο και που: «περισσότερη, περισσότερη, περισσότερη». Αν κάποιος έχει τύχη, τού, περισσότερη, περισσότερη. Αν έχει κακοτυχία, επίσης τού δίνει, περισσότερη, περισσότερη.
*
Η θρησκευτική πίστη
αλήθεια
χρήσιμη
, γιά έναν καθολικό, εκτός από το ότι είναι η, είναι και κάτι χρήσιμο. Γιά έναν άθρησκο μπορεί να είναι εσφαλμένη και. Γιά έναν άλλον άθρησκο μπορεί να είναι εσφαλμένη και άχρηστη.
*
Α
στον κόσμο
στους άνδρες έναν θεό των μαχών
γιά θρήνους
σημιτικής κυριαρχίας
παρουσιάζεται σαν μιά χλωμή αυγή μέσα από τους τρόμους τής νύχτας
, βέβαια! Ο σημιτισμός, με τους τρεις αγύρτες του, κυριάρχησε πάνω. Είχε την ευκαιρία και την δύναμη. Μέσα σε μία εποχή πολέμων, έδωσε, στις γυναίκες και στους αδύναμους ένα κίνητρο, γιά παράπονα και γιά συναισθηματισμούς. Σήμερα, μετά από αιώνες, ο κόσμος επιστρέφει στην πνευματική υγεία, ενώ η αλήθεια.
*
Υπάρχει κάτι άλλο
σημιτικό χαρακτήρα
Μαυριτανούς
είχε εβραϊκή καταγωγή
, πιό ενδιαφέρον από την Ιερά Εξέταση, με τόσο, προορισμένη να καθαρίσει τον κόσμο από Εβραίους και; Υπάρχει πιό παράξενη περίπτωση από εκείνη τού Τορκεμάδα14, που;
12
Των μελών (πιστών) τής Ρωμαιοκαθολικής (Παπικής) εκκλησίας.
13
San Pascual Bailón.
14
Ιεροεξεταστής τής Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας τής μεσαιωνικής Ισπανίας
Εβραίος στην καταγωγή
ιδεολογία και στην βάρβαρη δράση του
συμβατική Ιστορία
δολοφονία
Ο περίφημος θεολόγος Χουάν δε Τορκεμάδα (Juan de Torquemada) υπήρξε Μέγας. Ήταν, αλλά Ρωμαιοκαθολικός στο θρήσκευμα. Στην μισάνθρωπη, οι οποίες επιμελώς αποκρύπτονται από την, οφείλεται μεταξύ πολλών άλλων εγκλημάτων και η, επάνω στην πυρά, ενός πλήθους προοδευτικών, φιλελεύθερων και
24grammata.com
25
*
Στοχασμοί γιά την Αλήθεια και την Διάνοια
Ναι
εκείνο που ονομάζουμε αλήθεια
. Η συμφωνία όλων των διανοιών σε ένα και το αυτό πράγμα είναι. Πέρα από τα λογικά και τα μαθηματικά αξιώματα,
στα οποία δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι δεν υπάρχει ομόνοια
οι αλήθειες έχουν ως προϋπόθεση την ομόνοια
, στα υπόλοιπα, όλες.
*
Η διάνοια
τής αιτίας
έννοιες
και
τίποτε άλλο από το να επισημαίνει τον ίδιο τον μηχανισμό της
ως έμφυτες σαυτήν αναγκαιότητες φέρει τις έννοιες, τού χώρου και τού χρόνου, όπως ένα σώμα έχει τρεις διαστάσεις. Αυτές οιτής αιτίας, τού χώρου και τού χρόνου είναι αδιαχώριστες από την διάνοια, όταν αυτή δηλώνει τις εκ των προτέρων αλήθειες και τα αξιώματά της, δεν κάνει.
*
Ποιά αμφιβολία χωρά στο ότι ο κόσμος
αποτέλεσμα τής αντανάκλασης τού κοσμικού τμήματος τού αισθητού ορίζοντα στον
νου μας
, που γνωρίζουμε, είναι το;
*
Γιά μένα αποτελεί μιά παρηγοριά να σκέφτομαι ότι
αμφιβληστροειδής μας παράγει τα χρώματα
τού χρόνου
ο κόσμος
υφίσταται
, όπως ο, έτσι και το μυαλό μας παράγει τις ιδέες, τού χώρου και τής αιτιότητας. Μόλις εκλείψει το μυαλό μας, εκλείπει και. Δεν συνεχίζεται, πιά, ο χρόνος, δεν συνεχίζεται, πιά, ο χώρος, δεν, πιά, αλληλοσύνδεση αιτιών. Τελείωσε η κωμωδία, και μάλιστα οριστικά.
Μπορούμε να υποθέσουμε ότι κάποιος χρόνος και κάποιος χώρος συνεχίζουν να
υπάρχουν γιά τους υπόλοιπους
. Αλλά, τι σημασία έχει αυτό, εάν δεν είναι τα δIKO MOY

Αντί προλόγου